തനതായ പരമ സത്ത തന്നെയാണ് ഖുര്‍ആന്‍ . അത് അല്ലാഹുവിന്റെ 'അവാദിയ്യത്തി'ന്റെ തജല്ലിയാണ്, പരമ സത്യവും, അനിവാര്യവു മത്രെ അത്.
അല്ലാഹുവിന്റെ ദര്‍ശന സാങ്കേതകമാ ണത്
അതു പാരായണം ചെയ്യുകയെന്നാല്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ പരമസത്തയെന്ന ആഭരണ മെടുത്തു ധരിക്കലത്രേ.
അല്ലാഹുവിന്റെ പരമസത്തയുടെ പരമാനന്ദ നിര്‍വൃതി ആസ്വദിക്കലാണത് .
ആസ്വദിക്കാനുള്ള ഖല്‍ബു വേണം.
കണ്ണടിച്ചാസ്വദിക്കാനാവില്ല.
ആ രുചിയറിയലാണ് പരിശുദ്ധ ഖുര്‍ആന്‍
അതറിയാന്‍ നമുക്കു കടമയു മത്രേ..
- അല്‍ ഇന്സാനുല്‍ കാമില്‍

തനതായ പരമ സത്ത തന്നെയാണ് ഖുര്‍ആന്‍ . അത് അല്ലാഹുവിന്റെ 'അവാദിയ്യത്തി'ന്റെ തജല്ലിയാണ്, പരമ സത്യവും, അനിവാര്യവു മത്രെ അത്.
അല്ലാഹുവിന്റെ ദര്‍ശന സാങ്കേതകമാ ണത്
അതു പാരായണം ചെയ്യുകയെന്നാല്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ പരമസത്തയെന്ന ആഭരണ മെടുത്തു ധരിക്കലത്രേ.
അല്ലാഹുവിന്റെ പരമസത്തയുടെ പരമാനന്ദ നിര്‍വൃതി ആസ്വദിക്കലാണത് .
ആസ്വദിക്കാനുള്ള ഖല്‍ബു വേണം.
കണ്ണടിച്ചാസ്വദിക്കാനാവില്ല.
ആ രുചിയറിയലാണ് പരിശുദ്ധ ഖുര്‍ആന്‍
അതറിയാന്‍ നമുക്കു കടമയു മത്രേ..
- അല്‍ ഇന്സാനുല്‍ കാമില്‍

ആദിശങ്കരന്‍ 1200 കൊല്ലം മുമ്പ് കണ്ടെത്തി പ്രചരിപ്പിച്ച അദ്വൈതത്തെ (അതൌഹീദിനെ) 1400 കൊല്ലം മുമ്പു തന്നെ മുഹമ്മദ്‌ നബി (സ.അ) അല്ലാഹുവില്‍ നിന്ന് ലഭിച്ച വഹ്യിന്റെ (വെളിപാടിന്റെ) അടിസ്ഥാനത്തില്‍ നിന്ന് പ്രചരിപ്പിക്കുകയുണ്ടായി.   ഈ സത്യം അറിഞ്ഞ ചില പണ്ഡിതര്‍ അതിനെ മൂടി വെച്ചു..  ഈ സത്യം ഉള്‍ക്കൊള്ളുവാനുള്ള മനക്കരുത്ത് ഇല്ലാത്ത മറ്റുചിലര്‍ അതിനെ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിച്ചു.. എന്നാല്‍ ചില സൂഫി വര്യന്മാരും ഔലിയാക്കളും നബി (സ.അ.) യുടെ കാലടിപ്പാടുകളെ പിന്‍തുടര്‍ന്ന് അതിനെ (യാഥാര്‍ത്ഥ തൗഹീദിനെ) ശിഷ്യരിലൂടെ…

ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഗുരുവിനെ ഒരുവന്‍ കണ്ടെത്തേണ്ടതുണ്ട് .  അങ്ങിനെ ആത്മീയ ഗുരുവിനെ കണ്ടെത്താന്‍ കഴിഞ്ഞാല്‍ പിന്നെ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഗുരു തന്നെയാണ് ജീവനുള്ള ഗ്രന്ഥം എന്ന് നമുക്ക് ബോധ്യപെടും.  ആത്മീയ ഗുരുവിന്റെ ഹൃദയം പാരായണം ചെയ്യുക   നമ്മളുടെ ഹൃദയം പാരായണം ചെയ്യുവാന്‍ ആത്മീയ ഗുരുവിനെയും അനുവദിക്കുക..

 ദൈവം ഇച്ഛിക്കുന്നത്, എന്തോ, അത് തന്നെയാണ് ഞാനും ഇച്ഛിക്കുന്നത് എന്ന് പറയാന്‍ മനുഷ്യസത്തയ്ക്ക് കഴിയുന്ന വിധത്തിലുള്ള അന്വേഷണം മാത്രമാണ് സാക്ഷാല്‍ അധ്യാത്മിക മാര്‍ഗത്തിലുള്ള അന്വേഷണം. ദൈവത്തെ അറിയാന്‍ തുടങ്ങുക - അറിയുന്നതനുസരിച്ചു നാം കര്‍മ്മം ചെയ്യുക പരമസത്യം നമ്മുടെ മുഴുവന്‍ ശക്തിയുമായി തീരുന്നതുവരെ ഈ നില തുടരുക. അവിടെയെത്തി…